自从释迦牟尼创立释教以来哥也色地址，于今已有跨越2500年的历史。释教的经典史籍在这个漫长的历史传承中，起了不可肃清的孝敬。释教的经典史籍颠倒丰富，以下是一些有名的释教经典：

一、《心经》

也称《摩诃般若波罗蜜多心经》，它有多个版块，而咱们今天所熟知的仅有260字的这个版块，是由玄奘法师所翻译。它是大乘释教的中枢经典之一。主要陈诉若何修行、解脱苦恼和疾苦，以及达到解放和越过的田地。不错说掌抓了《心经》也就掌抓了掀开般若贤人大门的钥匙。

二、《金刚经》

鸠摩罗什大师所译版块全称为《金刚般若波罗蜜经》，是流传最广的版块。此外，玄奘大师所译版块全称为《能断金刚般若波罗蜜经》。

《金刚经》在释教中具有遑急的地位，是大乘释教般若系的遑急经典，它是一切大乘释教的表面基础。禅宗尤其醉心这部经典，觉得其大致断除苦恼，赢得贤人。《金刚经》的想想对中国文化产生了潜入的影响。

三、《楞严经》

全称《大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经》，其内容丰富，结构严谨，触及释教教义、修行神色、寰宇不雅、心性论等多个方面，被公觉得“诸佛心宗、群经密藏”，素来有 “自从一读《楞严》后，不看东谈主间糟粕书” 的赞誉。《楞严经》不仅是一部梵学大全，亦是一部修行宝典，它是菩提路上的明灯对修行者的修行实行具有引导意旨。

四、《法华经》

又称《妙法莲华经》。自鸠摩罗什大师的译本问世，此经成为在全寰宇范围内流传最广的几部释教经典之一，亦然后东谈主诵持、抄写、讲经、注疏最多的一部释教经典。《法华经》的主要内容是通过大量纯竟然譬喻和丰富的想想表面来评释大乘佛法的殊胜，使空洞的佛理形象化，便于环球剖析，

它觉得，不管众生处于何种田地，最终都不错达到成佛的策画。

五、《华严经》

全称《大方广佛华严经》，是佛法中法界之根蒂经典，是释教界公认的“经中之王”。

《华严经》强调‌一切皆空、因果报应、忏悔自新‌等中枢想想。经文中提到“往昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴；从身语意之所生，一切我今皆忏悔”，这句话抒发了忏悔的遑急性，觉得往常的恶业都是由于贪嗔痴所致，通过忏悔不错摒除这些恶业。它一方面讲佛的田地，一方面讲成佛的阶梯；同期发扬：“理事无碍，事事无碍”、“一即一切，一切即一” 的寰宇不雅。

六、《六祖坛经》

全称《南宗顿教最上大乘摩诃般若波罗蜜经六祖慧能大师于韶州大梵寺施法坛经》，是释教禅宗的遑急经典，亦然唯独一部由中国僧东谈主撰说并被称作“经”的释教史籍。经文主要纪录慧能的生平奇迹和言教。证据“自性本清净”之说，宣扬“明心见性”“顿悟成佛”的基本想想。

《六祖坛经》是禅宗的发蒙文件，是禅宗的精华。要了解中国释教，就必须了解禅宗，要了解禅宗，就必须阅读《六祖坛经》。

七、《无量寿经》

净土宗的基本经典之一，又称净土第还是。与《阿弥陀经》、《不雅无量寿经》合称 “净土三经” 。《无量寿经》的主要内容是陈诉阿弥陀佛及西方世外桃源的由来之事。先容了阿弥陀佛的四十八大愿，以及弥陀净土的容貌。

八、《圆觉经》

它是《大方广圆觉修多罗了义经》的简称，释教大乘教经典。内容是佛为文殊、普贤等十二位菩萨宣说如来圆觉的妙理和不雅行的神色。

《圆觉经》强调修行者应通过肆业、修不雅、修禅等神色，达到“依圆照清净觉相，永断无明”的田地。它被觉得是释教中最让东谈主醒觉且影响最大的经籍之一。它强调释教的贤人就在于圆满的觉性、修行和贤人，体现了释教的圆满醒觉理念。

九、《解深密经》

大乘释教经典，如来藏家数与唯识家数 都很醉心此经。在唯识学创立经由中，好多核激情论都渊源于此，是学习唯识宗的必读经典。

十、《维摩诘经》

又称《不可想议解放经》、《净名经》，是大乘释教的巨擘性经典，对中国释教及东方文化影响潜入。

它主张 “世间” 与 “出世间” 、“存一火” 与 “涅槃” 、“有相” 与 “无相” 、“有知” 与 “无知”等一切辩别对等不二，由此 “不二秘诀”，可得 “无生法忍”，隔离一切苦恼休想，干涉涅槃田地。

十一、《不雅无量寿经》

是释教净土宗极其遑急的经典，又称净土第还是。与《阿弥陀经》、《不雅无量寿经》合称 “净土三经” 。

《无量寿经》的主要内容是陈诉阿弥陀佛及西方世外桃源的由来之事。

强调了持名念经的遑急性，通过络续念诵阿弥陀佛的名号来净化心灵，积聚往生净土的资粮。

详备陈诉了十六种不雅想神色，浅近单的日想不雅开动，渐渐深入到佛菩萨的身相尊容不雅，匡助修行者渐渐深入剖析净土的特色，生起往生净土的愿力。

十二、《大般若经》

全称《大般若波罗蜜多经》，简称《般若经》，由般若部类的广宽经典汇编而成，由玄奘法师历时四年翻译完成的。法师说“这部《大般若经》乃镇国之基、东谈主天大宝” 。可见此经是一切佛法之基础与根蒂，是大乘释教极其遑急的宝典。《大般若经》又被释教界敬称为 “诸佛之智母、菩萨之慧父” ，可见《大般若经》地位之尊崇 。

十三、《大宝积经》

主要陈诉了菩萨修行的神色和授记成佛的关系内容。‌是大乘释教的菩萨伦理、菩萨品德、菩萨修为和菩萨戒律想想，是初期大乘表面建构意志初涨阶段的产品。

十四、《大集经》

全称《大方等大集经》主要内容是阐释大乘六度波罗蜜法和诸法性空的想想，以中不雅、实相为主张，要点陈诉多样大乘修行秘诀，同期也含有一些密教的说法。

《大集经》与《大宝积经》、《大般若经》、《涅槃经》、《华严经》共列中国释教法藏五大部，可宗旨位之尊崇。

十五、《涅槃经》

又称《大般涅槃经》，是大乘佛法的根蒂经典之一，与《佛遗教经》、《金光明经》合称 “涅槃家数” 三部经。

《涅槃经》中说一切万物皆有佛性、一阐提皆得成佛、涅槃具常乐我净四德等态度刚烈振聋发聩的主张，以及对快活迷失的形而上学想索、中谈想想、涅槃田地，成为禅宗想想的灵性起源。

十六、《楞伽经》

全称《楞伽阿跋多罗宝经》陈诉若何通过贤人和修行达到觉醒，即摩诃般若波罗蜜多。‌它深刻地揭示了东谈主类人命的本色和最终觉醒的实行神色。通过把抓实相，明显真谛，把抓佛法来齐全醒觉的经由。《楞伽经》的中枢想想是要明显实相，即相识我方，剖析我方的实相，从而齐全醒觉。实相不仅指自己的实相，也指一切事物的实相。它还被 “性宗” 及 “相宗” 奉为最高经典，同期亦然 “禅宗” 和 “法相唯识宗” 依据的遑急经典之一。

十七、《地藏经》

全称《地藏菩萨本愿好事经》，被称为空门的一部孝经。《地藏经》提议净业三福，净业三福第一福等于讲作念东谈主，其中最为遑急的提议：“孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业。”经中还纪录了释迦牟尼佛在忉利玉阙，为母亲摩耶夫东谈主说法之事。经中讴颂了地藏菩萨 “地狱不空，誓不可佛，众生度尽，方证菩提” 的苍劲誓愿，并先容了地藏菩萨在因地修行经由中的典型事例。

佛在圆寂前，有两部遗著。一部是《佛遗教经》，另外一部遗著等于《地藏经》。佛怕咱们陷入三恶谈，叫地藏菩萨要多方保护，救度咱们，就像家庭父母临终的技术，谆谆地申饬，反复的吩咐。

十八《药师经》

全称《药师琉璃光如来本愿好事经》，是佛陀应文殊师利菩萨条目而开示的净土秘诀，为释教中的净土经典之一。

亦然一部赞颂药师佛行愿的经典，同期亦然一部摒除业障、好事殊胜、冥阳两利的大乘释教经典。

十九、 《阿含经》

由广宽小经构成，证据四谛、十二缘分法，兼说存一火循环、善恶报应及餬口服务、伦理轨则、普度群生等想想。《阿含经》的主要内容是纪录了佛陀释迦牟尼一世的行迹、平方生涯以及弘法活动、言行等。是佛根蒂想想以及言行的最早记录。释教有句话说：“学佛要从《阿含经》开动，也要从《阿含经》升天” ，可见其遑急性。

二十、《佛说阿弥陀经》

《佛说阿弥陀经》亦称《小无量寿经》，与《无量寿经》、《不雅无量寿经》合称 “净土三经” 。《佛说阿弥陀经》是释迦牟尼佛在憍萨罗国舍卫城的南边只园精舍，为长老舍利弗等十六位大弟子、大比丘众及文殊师利法王子等大菩萨们宣说阿弥陀佛西方极乐净土的清净尊容，赞颂阿弥陀佛不可想议的好事的的经典。

汉传释教古刹中，《阿弥陀经》每每是日课必诵的经典之一，释教徒觉得：“华严奥藏、法华秘髓、一切诸佛之心要、菩萨万行之指南” 一皆在这部《阿弥陀经》内部含摄。

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